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偶寶貝2013作品《魯拉魯先生的草地》-作品介紹

OH PUPPET "Mr. Lulalu" 秋風吹開了繪本，翻出立體親子劇場 一起找回對自然的想像力！ 親子偶劇《魯拉魯先生的草地》，為日本繪本名家伊東寬先生獨家授權編演，是一個描述關於「快樂分享」的成長故事：主角是個性孤僻、不願和人來往的魯拉魯先生，擁有一塊美麗的草地，附近的動物們都被吸引而來，看見動物們不請自入氣壞了魯拉魯先生，最後連可怕的大鱷魚都來了！在氣憤又急著和動物攻防的過程中，魯拉魯先生卻逐漸體會到分享與付出的快樂！ 本劇由資深偶戲工作者薛美華導演，帶領一群極具創意的青年藝術家共同合作。演員與偶以無語言的表演方式，打開觀者對戲偶肢體的敏感度，感受除去語言後藝術作品的深度與層次。詩意的演繹呈現偶戲的豐富樣貌及創意表現，與觀眾深刻交流關於友情、分享等種種美好的經驗。 為呼應「人與自然之間和平共處」的故事主題，劇中以大自然撿拾的素材融入舞台與戲偶，如漂流木、落葉、稻穗等，神奇地將唾手可取之物轉化為各種精緻的動物戲偶，在演員手中活靈活現地帶領大小觀眾進入想像無限的劇場世界。自然材質的運用，也呼應與環境生態結合的故事精神，配合演員現場的口技、吟唱等自然聲響，展現人偶同台的精彩表演，充分延伸原著中以活潑幽默的手法啟迪人心的精神。 演出形式 時間長度：55分鐘 觀眾對象：三歲以上親子 表演形式：執頭偶、物件偶與真人演員共同演出 首演：2013年12月6日 高雄衛武營藝術文化中心籌備處281展演場 創作人員 ◎ 繪本原著：《魯拉魯先生的庭院》/ 作者：伊東寬（日本） / 出版社：小魯文化 ◎ 製作人／曾麗真 ◎ 導演／薛美華 ◎ 偶戲指導／鄭嘉音 ◎ 劇本統整／林孟寰（大資） ◎ 舞台設計／鄭烜勛、謝均安 ◎ 服裝設計／李冠瑩 ◎ 音樂設計／許向豪 ◎ 戲偶設計／林育賢 ◎ 燈光設計／蔣聖修 ◎ 插畫設計／葉曼玲 ◎ 演員／林育賢、鍾琪 ◎ 攝影／鄭嘉音 劇照 2013 首演
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“非常傳統”在美國─美國偶戲概述

（官網好讀版） U. S. Non-tradition An Overview of Puppetry in the U. S. 巴特、洛克波頓(Bart. P. Roccoberton, Jr). 美國康乃狄克大學戲劇系偶戲教授 （Puppet Arts Program, Department of Dramatic Arts,University of Connecticut） 譯者：鄭嘉音 原文載於1999國際偶戲學術研討會論文集 在美國沒有偶戲的傳統 。這事實令人害怕卻同時也教人興奮。我們沒有大家耳熟能詳的角色或故事所帶來的一份安全感，也沒有既定的操作技巧或敘事手法。在文化、社會、或宗教活動上，沒有人期待會有偶的出現，更沒有與偶有關的慶典，但因此反而提供了很大的自由空間，讓人們創作新的角色、新的故事或是將舊故事新編。唯一能限制意念表達的，也不過是創作者個人的技巧或想像力極限罷了。反正沒有任何場合是特別為偶而設立的，所有場合也都適合偶的呈現。 在本篇文章中，我希望能向大家介紹美國偶戲的現況，以及它是如何發展至今的。要向大家說明的是，在短短的文章中我不敢奢望能巨細靡遺地談論美國的偶戲，其中必定會有所遺漏。如果各位有興趣多了解這個主題，我很樂意為大家介紹相關書籍。我將就個人觀察之所見所得，與大家分享。 原住民偶戲 在這塊新大陸還未充斥外國探險家及移民者之前，曾有關於面具及偶的原住民傳統。它們的功用主要在祖先崇拜、豐收祈禱、時間儀式（譯註1）、巫術或是疾病治療等。令人惋惜地，這些偶或面具像其它原住民文化一般，不是遭到忽略就是毀壞。如今我們還可以在紐約州的指湖（Finger Lake）看到西尼卡族（Seneca）的面具部落遺跡，或閱讀關於西元1900年以前，亞利桑那州侯匹族（Hopi）在儀式中使用偶的考古報告，而北太平洋沿岸部族目前仍留存有偶和面具的使用。但是由於空間阻隔、人為忽視、及自然消長，原住民傳統對美國今日偶戲的發展，幾乎談不上什麼影響力，直到最近才開始有學者或藝術家們正視這個問題，但要是早知如此也不會有今日的問題了。 歐洲的影響 第一批移民為了逃離歐洲的宗教迫害在十七世紀抵達北美的東北部，尋求實踐信仰的空間。他們過著極清簡的生活且不能容忍其他人有不同的信仰。他們的道德規範不容許跳舞、飲酒、遊戲及娛...
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洪通介紹－彩虹阿伯黃永阜

彩虹爺爺黃永阜還沒把台中干城六村畫成彩虹眷村的四十年前， 台南的鄉下南鯤鯓有一位洪通阿伯已經把他住的紅磚房內外畫得滿滿都是。 當時沒有人叫他「彩虹阿伯」，很多人都說他是「瘋子」。 彩虹爺爺畫的彩虹眷村 因為 1969 年，靠打零工為生的洪通已經五十歲了，卻突然跟太太說要畫畫，讓她去外面辛苦工作，自己關在昏暗的小房間裡做畫家的大頭夢。 也有人說，洪通從小是孤兒，又不識字，掃墓找不到父母的墳，就在路邊的空地擺起三牲祭拜，看起來神經兮兮。 還有，他畫裡的人物有七分像鬼，畫裡的字像是鬼畫符，比火星文還難懂。 他倒是很有自信，把自己的畫掛在廟前辦個展。 直到 1972 年，放在華航飛機上給外國人看的《漢聲雜誌英文版》報導了他的廟口個展， 於是大批媒體開始湧入窮鄉僻壤，瘋瘋癲癲的鄉下阿伯洪通成為媒體人物。 「瘋子」變成了「天才」，鄉下人很疑惑。 城裡人也很疑惑。 1976 年，洪通的個展從南鯤鯓的王爺廟搬進了台北美國新聞處，引爆十萬人潮，人潮裡不乏大人物，有的很讚賞洪通，有的很不屑。 蔣勳認為，洪通是鄉土奇人，但不是藝術天才，洪通的爆紅，「更應該算是商業文明的一種」。 李石樵等一些畫家覺得，洪通是對嚴肅藝術的侮辱。 漢寶德說，洪通把中國《山海經》的古老世界帶到我們面前。 洪通紅了，許多親戚朋友就來吃紅，明搶暗騙他的畫和錢。洪通很不快樂，把自己鎖回房間更深的黑暗裡。 1987 年，鄰居在房裡發現洪通的屍體，晚年他只靠喝蜜豆奶度日。 洪通的兒子洪世保說他父親的一生是：「 富在深山有遠親，窮在路邊無人問 」。 洪通彩繪的紅磚房，他過世沒多久就被拆了。 2010 年，彩虹眷村也差點被台中市區規劃剷平，臉書發起連署「讓彩虹爺爺畫下去」，台中市政府才把怪手縮回去。 我們來不及為洪通保留一個村落，所以我們決定展開《洪。通。計。畫》， 讓洪通在劇場裡畫下去。 洪通的畫，本圖片由雄獅美術提供。
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