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文／詹傑 「你得跳舞呀！」天使說，「穿著你的紅鞋跳舞，一直跳到你發白、發冷，跳到你的身體乾縮成一具骸骨。妳要跳舞，不停地跳舞！」                               －《紅舞鞋》，安徒生 (H.C.Anderson)，1845 百年前，作家安徒生的童話故事《紅舞鞋》，羅織宗教救贖與道德批判的隱喻，訴說一個屈服於內心慾望的小女孩，為了穿上那雙最美的紅舞鞋，癲狂亂舞、至死方休，直到劊子手砍下女孩雙腳，讓兀自歡樂起舞的殘肢，消失在黑森林裡。二0一三年的今日，在宜蘭利澤簡國際偶戲村，無獨有偶的年度製作《紅舞鞋》，要用偶戲與踢踏舞替代言語，重新書寫另一個與時代遙相呼應的嶄新版本。 偌大的穀倉排練室裡，音樂傳來，女孩戲偶悠悠轉醒，隨即得迎接困難而艱辛的一天。她徘徊街頭，期待陌生人的卑微施捨，卻不知該往何處去。瞬刻間，一抹紅色影子吸引了女孩注意，她一路尾隨，驚喜發現那雙輕盈舞蹈的紅色舞鞋，像是擁有自己的生命、自己的節奏，悄悄帶領著她往草叢深處走去。女孩好奇發想紅舞鞋最終停留的地方，會有一大秘密，然而一隻憤怒咆哮的猴子，卻劃破了她所有美好想像。傷痕累累的猴子，被鎖鍊牢牢綑綁住，女孩一時不捨動手解開束縛，望著得到自由的猴子遁逃遠去，而自己的生活依舊困在無形牢籠裡。 豈料命運的天秤，宛如蹺蹺板般，把女孩解放的厄運，又重新加諸於她自己身上。當小女孩雙腳被銬上鐵鍊，驚恐發現一雙雙游移在身體各處的情慾手掌，她才赫然了解自己的處境比猴子還要更加灰暗無望。可惜天使沉默無蹤，女孩不斷祈禱，姍姍而來的卻是一位詭異神秘的紅鬍子老人。老人精明如商賈，自懷裡取出了那雙美麗紅舞鞋，自由的交換代價卻是女孩賴以表達的聲音。 女孩沒有太多選擇，失去言語能力，終於換來軍隊與猴子的搭救。但女孩竟有些認不出猴子了，牠不但向高高睥睨著一切的軍官求情收留自己，甚至活靈活現地在部下面前威風凜凜。只有在兩人相處時，猴子才會露出原來的樣子，一隻調皮、逗趣的小動物，還暗暗喜歡著女孩。可是面對新生活，女孩內心有種說不上來的拘束和痛苦，雖然再也沒有腳鐐和枷鎖，卻無時無刻不活在獨裁軍官的監視下，更要反覆做著各種儀典和踢正步。女孩偷偷地想，會不會是因為自己無法言語才會有這種怪想法，當置身在周遭正常完好的人中，這種感覺更益發明顯，即使大家還是若無其事愉快跳著舞，轉身，再轉身，一切還是

文／詹傑 奔返於宜蘭台北的忙碌路程，「無獨有偶」的藝術總監鄭嘉音，一邊悉心構築利澤簡的國際偶戲村，一邊仍玩心不減地參與二0一三年飛人集社超親密小戲節，和陶藝家吳其錚攜手推出另類偶戲小品《 陶氣 》。兩廂傾軋之餘，嘉音的溫柔目光，亦靜靜守護著即將粉墨登場的年度製作《紅舞鞋》。   (無獨有偶藝術總監鄭嘉音) 前行在創作路上，奮力跨越第二個十年的嘉音，回望這一路旅程，每個記憶停駐的亮點，似乎都與夥伴們緊密相連。「其實大資最早是來甄選演員！」嘉音莞爾回憶，隨後我們都因腦中各自的畫面浮現，不約而同笑了起來。然而即使甄選結果鎩羽而歸，毅力驚人的大資仍然持續朝偶戲邁進，從工作坊學員、排練助理、導演助理等身分，不斷鑽研學習，讓自己具備更多能力。尤其讓嘉音印象深刻的是，大資錯過了光影戲培訓課程，卻願意在自己有機會做戲時，透過邊做邊學的方式，編導趣味動人的作品《 鯨生 》，嘗試用影戲的視覺畫面來敘說故事。 (無獨有偶團長大資) 大資今年執導《紅舞鞋》，媒合偶戲與踢踏舞兩種相對邊陲的藝術形式，背後卻承載著控訴社會不公，對抗主流價值的深沉提問。乍看之下，如此安排令人不解，然正因為少去了語言指涉，偶戲的隱喻便可折射至過去和未來，任何人類身處，或是將要迎來的動盪時代。如此實驗風格，也呼應無獨有偶長期以來的成人偶戲創作，一如今年準備再次搬上香港藝術節舞台的作品《 剪紙人 》，在看似尋常的鄉野傳奇之外，嘉音提出了更為深層的探討議題。 與大資相同，皆自《 最美麗的花 》開展合作契機的夢涵，也讓嘉音感到驚艷。「從完全陌生到現在游刃有餘，足以獨當一面，我看到夢涵的成長！」，嘉音驚喜說道。自二0一0年第一屆超親密小戲節《 肌構 》，兩人精彩激盪創意，運用生肉和秤盤操縱骷髏戲偶，展現黑色幽默與詩意，乃至二0一二年獨立製作兩廳院國際藝術節TIFA《 降靈會 》的作家幽靈戲偶，夢涵屢次蛻變，逐步從初始的舞台設計，晉身為新世代備受矚目的製偶者。細細檢視《紅舞鞋》，嘉音進一步肯定地說：「這次的戲偶非常精采，兼具美感與操作性。」除了機關眾多的猴子戲偶，半身大小的女主角凱倫，雖屬於杖頭偶類型，卻添加了更多肢體細節，加諸鏤空的軀體設計，不僅形塑視覺意象、便於操演，更引領觀眾運用想像一一補足缺失血肉，豐富角色內在面向。 幾次看排下來，嘉音聊起負責操偶的演員們，打