無獨有偶【國際偶戲藝術村】邀您一同築夢

為了創造更優質的偶戲演出，無獨有偶將打造全新的創作基地！
敬邀各界愛護無獨有偶的朋友，支持我們打造國際偶戲藝術村的夢想！

【無獨有偶工作室劇團】成立十四年來，勇於實驗與創新，一直是帶領台灣現代偶戲航向國際的掌舵手，演出備受國內外各大藝術節的肯定。2012年，面對創作環境惡化與發展財務困頓的雙重打擊，劇團必須在解散與轉型間做出抉擇。

我們決定選擇堅持理想，接受挑戰。因此，無獨有偶即將在2013年三月正式離開台北，在宜蘭縣五結鄉利澤榖倉建立我們全新的創作基地──這是無獨有偶創團以來的夢想：建立一個包含劇場、排練場、藝術家工作室、偶戲博物館與圖書館、木工廠、倉儲、宿舍與辦公室的「國際偶戲藝術村」。

建立「國際偶戲藝術村」需要龐大的經費與資源挹注，若您認同無獨有偶實踐夢想的理念，支持我們深耕偶戲藝術的決心，歡迎您贊助我們，您的贊助將以專款用於「國際偶戲藝術村」的設置，劇團所開立之捐款收據，亦可做為您年度所得稅之［列舉扣除］項目。敬邀您與我們共同深耕未來，打造一個國際級的偶戲創作基地。

夢想路遠，始於足下。

懇請各位以實際行動，給無獨有偶和未來的台灣偶戲一個機會。

無獨有偶感謝您！

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“非常傳統”在美國─美國偶戲概述

（官網好讀版） U. S. Non-tradition An Overview of Puppetry in the U. S. 巴特、洛克波頓(Bart. P. Roccoberton, Jr). 美國康乃狄克大學戲劇系偶戲教授（Puppet Arts Program, Department of Dramatic Arts,University of Connecticut）譯者：鄭嘉音原文載於1999國際偶戲學術研討會論文集在美國沒有偶戲的傳統。這事實令人害怕卻同時也教人興奮。我們沒有大家耳熟能詳的角色或故事所帶來的一份安全感，也沒有既定的操作技巧或敘事手法。在文化、社會、或宗教活動上，沒有人期待會有偶的出現，更沒有與偶有關的慶典，但因此反而提供了很大的自由空間，讓人們創作新的角色、新的故事或是將舊故事新編。唯一能限制意念表達的，也不過是創作者個人的技巧或想像力極限罷了。反正沒有任何場合是特別為偶而設立的，所有場合也都適合偶的呈現。在本篇文章中，我希望能向大家介紹美國偶戲的現況，以及它是如何發展至今的。要向大家說明的是，在短短的文章中我不敢奢望能巨細靡遺地談論美國的偶戲，其中必定會有所遺漏。如果各位有興趣多了解這個主題，我很樂意為大家介紹相關書籍。我將就個人觀察之所見所得，與大家分享。原住民偶戲在這塊新大陸還未充斥外國探險家及移民者之前，曾有關於面具及偶的原住民傳統。它們的功用主要在祖先崇拜、豐收祈禱、時間儀式（譯註1）、巫術或是疾病治療等。令人惋惜地，這些偶或面具像其它原住民文化一般，不是遭到忽略就是毀壞。如今我們還可以在紐約州的指湖（Finger Lake）看到西尼卡族（Seneca）的面具部落遺跡，或閱讀關於西元1900年以前，亞利桑那州侯匹族（Hopi）在儀式中使用偶的考古報告，而北太平洋沿岸部族目前仍留存有偶和面具的使用。但是由於空間阻隔、人為忽視、及自然消長，原住民傳統對美國今日偶戲的發展，幾乎談不上什麼影響力，直到最近才開始有學者或藝術家們正視這個問題，但要是早知如此也不會有今日的問題了。歐洲的影響第一批移民為了逃離歐洲的宗教迫害在十七世紀抵達北美的東北部，尋求實踐信仰的空間。他們過著極清簡的生活且不能容忍其他人有不同的信仰。他們的道德規範不容許跳舞、飲酒、遊戲及娛...

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