| 第20集 誰是洪通？ | |
Who’s Hung Tung？ 誰是洪通？ 擅於將世上充滿各種創意造型風格及詩意演繹的劇場形態注入台灣，無獨有偶工作室劇團受2011年台北藝術節邀約策劃一場「找尋洪通？」的實驗劇。 究竟，台南鄉下當過漁夫、乩童，打零工的文盲阿伯洪通，他是誰？50歲這一年跟太太說要畫畫，徹夜作畫，畫中充滿自創文字與原力的世界，人人說是外星文，那一夜，他聽到了什麼，畫的又是什麼呢？ 40年前，洪通作畫剎那轟動武林萬教；40年後，洪通，成了被遺忘的名字。 從狂想連篇的畫作出發，歸零，從下鄉田野調查開始。這是一場跨界畫與偶戲的實驗，一連串「找尋」的旅程。 「好像，現在的台灣籠罩著一股氣氛，就是很多事情流行過後，就會這樣永遠消失？永遠被遺忘？」團長鄭嘉音說。 喜歡安靜的時候，蹲在一旁抽菸，一個下午不說話；高興起來，就算下雨，他也會到田邊泥濘唱歌跳舞… 如此真性情的阿伯──洪通，他的名字被遺忘？是否表示我們也失落了一個光怪夢幻的國度？  「太陽是水鍊成的，月亮是水波煉成的」 ~洪通(1976) 台灣「現代偶劇」精緻的天空中，這回，上演的是鄉下道地草根的動人情誼。 |
（官網好讀版） U. S. Non-tradition An Overview of Puppetry in the U. S. 巴特、洛克波頓(Bart. P. Roccoberton, Jr). 美國康乃狄克大學戲劇系偶戲教授 （Puppet Arts Program, Department of Dramatic Arts,University of Connecticut） 譯者：鄭嘉音 原文載於1999國際偶戲學術研討會論文集 在美國沒有偶戲的傳統 。這事實令人害怕卻同時也教人興奮。我們沒有大家耳熟能詳的角色或故事所帶來的一份安全感，也沒有既定的操作技巧或敘事手法。在文化、社會、或宗教活動上，沒有人期待會有偶的出現，更沒有與偶有關的慶典，但因此反而提供了很大的自由空間，讓人們創作新的角色、新的故事或是將舊故事新編。唯一能限制意念表達的，也不過是創作者個人的技巧或想像力極限罷了。反正沒有任何場合是特別為偶而設立的，所有場合也都適合偶的呈現。 在本篇文章中，我希望能向大家介紹美國偶戲的現況，以及它是如何發展至今的。要向大家說明的是，在短短的文章中我不敢奢望能巨細靡遺地談論美國的偶戲，其中必定會有所遺漏。如果各位有興趣多了解這個主題，我很樂意為大家介紹相關書籍。我將就個人觀察之所見所得，與大家分享。 原住民偶戲 在這塊新大陸還未充斥外國探險家及移民者之前，曾有關於面具及偶的原住民傳統。它們的功用主要在祖先崇拜、豐收祈禱、時間儀式（譯註1）、巫術或是疾病治療等。令人惋惜地，這些偶或面具像其它原住民文化一般，不是遭到忽略就是毀壞。如今我們還可以在紐約州的指湖（Finger Lake）看到西尼卡族（Seneca）的面具部落遺跡，或閱讀關於西元1900年以前，亞利桑那州侯匹族（Hopi）在儀式中使用偶的考古報告，而北太平洋沿岸部族目前仍留存有偶和面具的使用。但是由於空間阻隔、人為忽視、及自然消長，原住民傳統對美國今日偶戲的發展，幾乎談不上什麼影響力，直到最近才開始有學者或藝術家們正視這個問題，但要是早知如此也不會有今日的問題了。 歐洲的影響 第一批移民為了逃離歐洲的宗教迫害在十七世紀抵達北美的東北部，尋求實踐信仰的空間。他們過著極清簡的生活且不能容忍其他人有不同的信仰。他們的道德規範不容許跳舞、飲酒、遊戲及娛...
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