+本文轉刊自印刻雜誌2007.3月號
紀：這本書的中文翻譯翻得很好，有些文化面的東西不容易翻譯出來，但在這本書我可以看到一些幽默。我下一個問題是，當你寫作時，你似乎可以很自然的鋪陳整個架構。
明夏：我想這是我看世界的方法，所以寫下來對我來說很容易，我就是用這些奇怪的角度來看這個世界。
紀：這很難得，好好珍惜，別失去了！
明夏：我覺得有時候失去是好的。寫這本書時我分成兩個部分。一個在二○○四年，我跟著聽到的旋律，對我而言，寫作是音樂，我跟著旋律來構成句子；當我下筆時，我不知道什麼時候會結束，我只是跟著旋律走。另一部分是，中間我還有另外兩本書必須在二○○五年年底前完成，我發現我只剩下四個月，所以我試著把之前的旋律找回來，卻已經不見了。我回頭翻筆記，給自己一個禮拜的時間重整思慮，之後那個旋律又回來了，我覺得很開心，就像喝啤酒般，那樣美妙。
紀：既然你用了旋律的比喻，對我來說，小說的論調，尤其語言，就是一種旋律。總是會出現轉折。
明夏：我很高興翻譯翻得不錯。轉折就像打坐一樣，靈魂出竅時剩下的空殼，如照相機般。另外一個瘋狂的點是，整部小說都有提到糞便（胡扯），可就兩方面來說，哲學面和現實面。主角喜歡躲在廁所裡，像僧侶一樣，因他覺得這裡可以看到名人真實的一面。一個人的真實面是當他「不存在」的時候。主角花了十五分鐘坐在某個人的廁所裡，這對任何人來說都是一種挑釁，但對他而言，是一種冥想、禱告。故事一開始，他坐在位置上四十分鐘，為了什麼？為了審視自己的人生。之後，他去採訪一位只在乎排泄物的日本僧侶，他一點都不想討論自己的傳記，反而告訴主角，德國人的糞便有三公斤，菲律賓人有一公斤等等。關於這本書我想表達的是，媒體力量充斥著我們四周 ，這是一種利己主義，這些人的自我意識就像闡揚佛法的師父般，他們代表著社會秩序，但當你仔細觀察候會發現一切都是假象。
紀：所以他就像隻寄生蟲，吸著我們的血。一直以來我們被教育要對自己誠實，找尋自己、了解自己，也許這個自我追尋的概念就和寄生蟲一樣。像書中提到敘述者心中的小小男人，他是寄生蟲中的寄生蟲。我覺得很發人省思，沒有自己的自己。
明夏：有些評論說這本書帶有負面的佛教思想，負面且陰暗的啟發。
紀：書中也探討了主體的意象，把自己視為一個獨立的個體。我喜歡你創造的邪惡不可一世的角色霍甫。
明夏：現實生活裡我真的認識類似的人，他趁著新經濟時代致富——在德國從一九九九年到二○○○年期間，我們稱之為新經濟，當時很多人靠著從事網路和新媒體事業而致富。我認識一個人，他一開始從事販售電視轉播權，後來投資股票從中獲利百分之三十，你想像當你買了一百張歐洲股票，可賺多少錢，這個人的獲利比所有亞洲投資者一年加起來還要多。我受雇幫他寫自傳，搭乘他的私人專機飛到美國，因為他很有錢。當時我親眼目睹一個人如何遊走股票市場，他就像一個填充玩偶般，有些人覺得他愛耍詭計，後來他公司的股票重挫。我很喜歡他，他幽默風趣而且聰明，但現在他的名聲不好，公司倒了，他拿了所有的錢從此消失。
紀：對我而言，霍甫是個資本主義者、法西斯者。我想問的是——我相信這是因為全球化的影響——他是全球化影響下最佳的典範，他對賓士汽車有很好的遠景，他的中心思想就是賣、賣、賣，金錢就是性愛。這和德國人任何特別關連嗎？
明夏：某方面來說他是很典型的德國人，他表現得就像一個老闆，在他企圖隱瞞一切之前。當代筆作家見到他時，他要作家寫下「自己的」人生，但作家毫無頭緒，他知道怎麼編撰其他人的人生，卻不知道如何寫自己的人生。他坐了一個小時，一愁莫展，覺得也許該寫下一些日常生活的字眼，於是他寫了母親、性愛、性愛、金錢、上帝和狗屎六個字，這就是他的人生，六個字。
紀：這個轉折點是從小說敘述者的角度來看，那麼對你來說，寫作是什麼？
明夏：如果我們不只是為了娛樂，如果我們想得多一點，有時這是唯一可以表達自己的方式。為了錢你可以選擇其他主題，一些美好的題目，但將這些和一些深奧思想結合在一起是我在這本書裡想表達的。
紀：書中還有一段主角與計程車司機的交談，這是你的真實經驗嗎？
明夏：是的，非常真實。當我第一次到台北時， 你無法想像十二年前的台北和現在差別有多大，現在台北就像南法的城市般。以前台北很髒，但我很喜歡，我喜歡城市有點擁擠和骯髒的感覺，所以我把這些經驗放在書裡。每一次我來台北都更愛這個地方，也許以後我會在這裡定居；我很喜歡這裡的多元性，很優雅、現代和傳統的融合。如果你從鄉下來，你會喜歡像慕尼黑這樣的大城市，但你無法一出地鐵就看到山巒，你們擁有這麼美麗的大自然，這座城市太不可思議了。
事情變化很快，有好有壞。現在我正在收集第二本書的題材，也許一部分在台北，一部分在其他城市。新的小說在探討人對永恆的夢想，祈求獲得救贖，故事講述一個人對於不同國家的死亡文化感到著迷。我為了這個去參加台灣的一場葬禮，你們會燒東西，錢或物品，對歐洲人來說——尤其是我——感到很新奇，因為你們必須燒東西給過世的人。就中國人的邏輯思惟，賓士代表富貴，這不是奇怪而是新奇。我還買了一個健康通行證，之前我們需要信用卡，現在需要一個代表健康的銀行以及通行簽證；他們很聰明，因為在古希臘裡人必須最後要通往死亡之地，所以你必須有通行證來通過。
紀：這本書的中文翻譯翻得很好，有些文化面的東西不容易翻譯出來，但在這本書我可以看到一些幽默。我下一個問題是，當你寫作時，你似乎可以很自然的鋪陳整個架構。
明夏：我想這是我看世界的方法，所以寫下來對我來說很容易，我就是用這些奇怪的角度來看這個世界。
紀：這很難得，好好珍惜，別失去了！
明夏：我覺得有時候失去是好的。寫這本書時我分成兩個部分。一個在二○○四年，我跟著聽到的旋律，對我而言，寫作是音樂，我跟著旋律來構成句子；當我下筆時，我不知道什麼時候會結束，我只是跟著旋律走。另一部分是，中間我還有另外兩本書必須在二○○五年年底前完成，我發現我只剩下四個月，所以我試著把之前的旋律找回來，卻已經不見了。我回頭翻筆記，給自己一個禮拜的時間重整思慮，之後那個旋律又回來了，我覺得很開心，就像喝啤酒般，那樣美妙。
紀：既然你用了旋律的比喻，對我來說，小說的論調，尤其語言，就是一種旋律。總是會出現轉折。
明夏：我很高興翻譯翻得不錯。轉折就像打坐一樣，靈魂出竅時剩下的空殼，如照相機般。另外一個瘋狂的點是，整部小說都有提到糞便（胡扯），可就兩方面來說，哲學面和現實面。主角喜歡躲在廁所裡，像僧侶一樣，因他覺得這裡可以看到名人真實的一面。一個人的真實面是當他「不存在」的時候。主角花了十五分鐘坐在某個人的廁所裡，這對任何人來說都是一種挑釁，但對他而言，是一種冥想、禱告。故事一開始，他坐在位置上四十分鐘，為了什麼？為了審視自己的人生。之後，他去採訪一位只在乎排泄物的日本僧侶，他一點都不想討論自己的傳記，反而告訴主角，德國人的糞便有三公斤，菲律賓人有一公斤等等。關於這本書我想表達的是，媒體力量充斥著我們四周 ，這是一種利己主義，這些人的自我意識就像闡揚佛法的師父般，他們代表著社會秩序，但當你仔細觀察候會發現一切都是假象。
紀：所以他就像隻寄生蟲，吸著我們的血。一直以來我們被教育要對自己誠實，找尋自己、了解自己，也許這個自我追尋的概念就和寄生蟲一樣。像書中提到敘述者心中的小小男人，他是寄生蟲中的寄生蟲。我覺得很發人省思，沒有自己的自己。
明夏：有些評論說這本書帶有負面的佛教思想，負面且陰暗的啟發。
紀：書中也探討了主體的意象，把自己視為一個獨立的個體。我喜歡你創造的邪惡不可一世的角色霍甫。
明夏：現實生活裡我真的認識類似的人，他趁著新經濟時代致富——在德國從一九九九年到二○○○年期間，我們稱之為新經濟，當時很多人靠著從事網路和新媒體事業而致富。我認識一個人，他一開始從事販售電視轉播權，後來投資股票從中獲利百分之三十，你想像當你買了一百張歐洲股票，可賺多少錢，這個人的獲利比所有亞洲投資者一年加起來還要多。我受雇幫他寫自傳，搭乘他的私人專機飛到美國，因為他很有錢。當時我親眼目睹一個人如何遊走股票市場，他就像一個填充玩偶般，有些人覺得他愛耍詭計，後來他公司的股票重挫。我很喜歡他，他幽默風趣而且聰明，但現在他的名聲不好，公司倒了，他拿了所有的錢從此消失。
紀：對我而言，霍甫是個資本主義者、法西斯者。我想問的是——我相信這是因為全球化的影響——他是全球化影響下最佳的典範，他對賓士汽車有很好的遠景，他的中心思想就是賣、賣、賣，金錢就是性愛。這和德國人任何特別關連嗎？
明夏：某方面來說他是很典型的德國人，他表現得就像一個老闆，在他企圖隱瞞一切之前。當代筆作家見到他時，他要作家寫下「自己的」人生，但作家毫無頭緒，他知道怎麼編撰其他人的人生，卻不知道如何寫自己的人生。他坐了一個小時，一愁莫展，覺得也許該寫下一些日常生活的字眼，於是他寫了母親、性愛、性愛、金錢、上帝和狗屎六個字，這就是他的人生，六個字。
紀：這個轉折點是從小說敘述者的角度來看，那麼對你來說，寫作是什麼？
明夏：如果我們不只是為了娛樂，如果我們想得多一點，有時這是唯一可以表達自己的方式。為了錢你可以選擇其他主題，一些美好的題目，但將這些和一些深奧思想結合在一起是我在這本書裡想表達的。
紀：書中還有一段主角與計程車司機的交談，這是你的真實經驗嗎？
明夏：是的，非常真實。當我第一次到台北時， 你無法想像十二年前的台北和現在差別有多大，現在台北就像南法的城市般。以前台北很髒，但我很喜歡，我喜歡城市有點擁擠和骯髒的感覺，所以我把這些經驗放在書裡。每一次我來台北都更愛這個地方，也許以後我會在這裡定居；我很喜歡這裡的多元性，很優雅、現代和傳統的融合。如果你從鄉下來，你會喜歡像慕尼黑這樣的大城市，但你無法一出地鐵就看到山巒，你們擁有這麼美麗的大自然，這座城市太不可思議了。
事情變化很快，有好有壞。現在我正在收集第二本書的題材，也許一部分在台北，一部分在其他城市。新的小說在探討人對永恆的夢想，祈求獲得救贖，故事講述一個人對於不同國家的死亡文化感到著迷。我為了這個去參加台灣的一場葬禮，你們會燒東西，錢或物品，對歐洲人來說——尤其是我——感到很新奇，因為你們必須燒東西給過世的人。就中國人的邏輯思惟，賓士代表富貴，這不是奇怪而是新奇。我還買了一個健康通行證，之前我們需要信用卡，現在需要一個代表健康的銀行以及通行簽證；他們很聰明，因為在古希臘裡人必須最後要通往死亡之地，所以你必須有通行證來通過。
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